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六博俑模型，陶器，东汉文物，长28厘米，宽19厘米，通高24厘米。1972年河南省三门峡市灵宝县张湾3号墓出土，现藏河南博物院。
博局与俑皆施绿釉，红陶胎，底座与俑分模制作。坐榻两端各跽坐一陶俑，正在投箸行棋，进行对博，形象逼真，中间置一长方形盘局，其一边置六根长箸，另一边置方形博局，博局两边各有六枚方形棋子，中间有两枚圆“鱼”。
跽坐于陶榻两端的人俑，正兴致勃勃地投箸行棋。一人双手向上前举，似在拍手叫好；另一人两手摊开，或在表示辞让。栩栩如生的神态，勾勒出时人面对一次次偶然胜负的散漫与疏放，也让我们对消散在历史中的六博游戏心向神往。
“则天地之运动，法阴阳之消息。”来源于天干地支的六博，不仅是秦汉世俗文化的缩影，还承载了古人对宇宙规律的认知。无法预测的投掷结果，给这种活动增加了一种不确定的神秘性，六博也由此承担起了娱神通仙的重任。
专家点评：
据河南博物院馆员张延红介绍，六博因使用六根博箸以及六个棋子作为道具而得名。这种活动春秋战国开始流行，在西汉时期发展到了鼎盛，成为宫廷和民间喜闻乐见的娱乐活动。东汉以后，六博棋开始衰落，玩法逐渐失传。但从文献和出土的文物中，还能略知一二。
宋代洪兴祖在《楚辞•招魂》补注中引用古《博经》说：“博法，二人相对，坐向局。局分十二道，两头当中名为水，用棋十二枚，六白六黑，又有鱼二枚置于水中……二人互掷采行棋，棋行到处即竖之，名为骁棋，即入水食鱼，亦名牵鱼。每牵一鱼，获二筹，翻一鱼，获二筹。”这些记载与东汉六博俑模型的情况对照，基本相符。
六博棋的形成与我国古代兵制、天文、占卜、象术、数学的关系密不可分，它的设计还表达了古人对宇宙的想象。当时不仅人们自己酷爱博戏，而且认为天上的神仙也和人间一样，是酷爱博戏的。如在举行祭祀时，也要设博具。汉代有厚葬的习俗，博具作为时人特别是贵族阶层的一大爱好，在墓葬考古中多有发现，但六博俑模型器并不多见。河南博物院藏的这套箸、棋完整的六博俑模型，对研究汉代的娱乐项目具有深刻的意义。
