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《山海经大荒经》分为四部分，分别是：《大荒东经》、《大荒北经》，《大荒西经》和《大荒南经》，我们从东开始，先读《大荒东经》。
全文如下：
1，东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。2，有甘山者，甘水出焉，生甘渊。3，大荒东南隅有山，名皮母地丘。4，东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。5，有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。6，有小人国，名靖人。7，有神，人面兽身，名曰犁之尸。8，有潏山，杨水出焉。9，有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。10，大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。11，有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。12，有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。13，有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。14，有大阿之山者。15，大荒中有山名曰明星，日月所出。16，有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。17，有青丘之国，有狐，九尾。18，有柔仆民，是维嬴土之国。19，有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。20，有夏州之国。21，有盖余之国。22，有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。23，大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。24，名曰折丹——东方曰折，来风曰俊——处东极以出入风。25，东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。黄帝生禺，禺生禺京，禺京处北海，禺处东海，是惟海神。26，有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。27，有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。28，海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。29，大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。30，有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。31，有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。32，大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生。有壎民之国。33，有綦山。又有摇山。有山，又有门户山。又有盛山。又有待山。有五采之鸟。34，东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。35，东北海外，又有三青马、三骓、甘华。爰有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤，百谷所在。36，有女和月母之国。有人名曰，北方曰，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。37，大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。38，东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
解读如下：
方位
《大荒经》里所使用的方位同我们现在使用的是一样的，不需要单独对方向进行校正，但它的述图顺序与我们的习惯不太一样，我们现在的阅读习惯是由左到右，自上到下，相当于顺时针，而《大荒东经》的大体顺序是从东南到东北，而接下来的《大荒北经》是从东北到西北，相当于由下到上，自右到左，呈逆时针，问题可能出在古今地图的差异，《山海经》所述之图应该是上南下北，左东右西，因此解读的时候需要留意。
少昊之国
《大荒经》里的“海”与我们所理解的海洋不同，这里的海所涵盖的内容要比我们所理解的海更宽泛，“海”其实是方位，所以“海”有八个，即对应八方，而“海外”是指遥远的并不为自己所熟知的地方，这同“四海为家”的“海”用法相同，相当于方位，并不一定就是海洋。
因为中国的地理位置原因，《大荒东经》里“东海”相当于我们现在的东海、黄海，《大荒东经》开篇是“东海之外”，前面已经说过，《大荒东经》的述图顺序是由南到北，那么，这个“大壑”的所在应该是遥远的东南方向，相对于今天的上海、浙江以及福建一带。
所以少昊之国应该在东南方位，而不是我们过去所理解的东方，“少皞之虚”和“颛顼之虚”在鲁西豫东，但少皞和颛顼的发源地却不在此处。
海外与大荒
《大荒经》的作者们认为太阳是从东南方向的海里升起来的，于是称之为甘渊，是日母羲和住的地方。
另外，《大荒经》存在丢简的情况，如“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出”，这里的“东海之外”后面跟的应该不是“大荒之中”，而是其内容丢失了，“大荒之中”是下一句的开头，与“东海之外”并无关系，不应该联系到一起解读，其它情况类似。
四鸟
关于“使四鸟：虎、豹、熊、罴”的族群，这类“使四鸟”的族群很可能是同源的，其生产方式应该是有一定的渔猎占比，而“使四鸟”后面没有接“虎、豹、熊、罴”的段落应该是丢简造成的。
族群
《大荒经》的“东海之渚”应该是我们今天所说的渤海，但《山海经》里其它篇幅里的渤海还有其它称谓，也就是说，《山海经》其实是一个合本，《大荒经》、《海经》、《山经》、《海内经》出自不同时期的不同人之手，其用词用字有差异。
从《大荒东经》的记述来看，从南到北，沿着海岸线依次是：东海之外、东海、东海之渚，分布的势力分别是少昊、帝俊后裔、黄帝后裔，总结一下就是：东南方向是少昊一族，东北方向都与黄帝相关，如禺、有易氏（帝舜后裔）、应龙杀蚩尤和夸父之地，而中间的普遍同帝俊有关，如中荣、晏龙、帝鸿、黑齿。
九尾狐
“有狐，九尾”的青丘之国在《大荒东经》的中间部分，应该落在今天的山东南部、江苏北部范围内。
帝俊
“惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。”其中的“惟帝俊下友”说明帝俊是在上面的，那时候已经有了天上与地下之分，而“帝下两坛”说明有祭祀帝俊的祭坛存在，“司”为祭司，而“采鸟”是主持祭祀仪式的官职，这个事情可以参考《左传》中郯子讲述的他的祖先少皞以鸟为司的事情。总之，帝俊不同于少昊和黄帝，他是以神的形象出现的，是信仰，而非祖先。
汤谷
“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”，这段的记载比较靠后，应该更偏向于北方，最早的“汤谷”很可能同古黄河下游的黄泛区有关，今天的莱州湾至渤海湾一带。
王亥与有易
“王亥托于有易、河伯仆牛”讲的是商族先祖王亥被杀害一事，这件事发生在黄河北岸，但上古时期的黄河下游及入海口与现在不同，大致在今天的天津南部，那么，有易氏活动大致范围应该也就清楚了，即：古黄河以北，太行山脉以东。
东北隅
“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上”，这里的“大荒东北隅”相当于燕山南麓同北太行山的交汇地带，大致是今天的北京及河北张家口东部，而“凶犁土丘”应该就在今天的怀来县、涿鹿县境内。
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