考古队在五千年遗址中发现《山海经》实物图,交胫国原来在这里!

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文章最后更新时间:2023-09-24 07:54:54,由管理员负责审核发布,若内容或图片失效,请留言反馈!

1982年,考古学家在甘肃秦安大地湾遗址F411室内,发现了一幅距今约5000年的地画。

发掘报告称:“地画的前方是一圆形灶台,隔灶台与室门相对,位于室内近后壁的中部居住面上,画面的主体是两个交腿立着的人和两个同卧长方形框内的人形骨架,用黑色颜料绘制而成。人物图案的左下方绘有反‘丁’字形图案。”

这幅地画,揭开了尘封已久的历史,为我们展现出一幅从五千年前鲜活至今的文明图景。

一、《山海经》中交胫国

对于大地湾遗址的这幅地画,专家们的解读可谓五花八门,此不赘述。

我们只需看图就会发现,画中的两位人物都做出了一个奇怪的动作:双腿在小腿处交叉,正是活灵活现的“交胫”之状——这不正是《山海经》中记载的交胫民的形象吗!

“交胫国,其为人交胫”——《海外南经》

什么是“胫”?“膝上曰股,膝下曰胫”,大地湾地画上的这两个人,正是膝盖以下小腿相交的形状!

郭璞解释“交胫”的时候说:

“言脚胫曲戾相交,所谓雕题,交趾者也。”

《淮南子》中,在“海外三十六国”中同样也记载了一个位于南方的交胫之国:

自西南至东南方,结胸民、羽民、欢头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民。——《淮南子.地形训》

——难道说,《山海经》中所记载的这个“交胫国”真实存在,并且早在五千年前就已经为古人所知吗?

不是的。

大地湾上的这幅地画,实际上是一幅五千年前的月令图。

这幅图,以鲜活的“交胫”图案证明了,“天人合一”的月令传统,早在五千年以前就已经成为中华文明的重要组成部分,并经《山海经》一直传承到了今天。

不信?不妨细细读来。

二、楚帛书与《山海经》的月令图

中国古代的月令,都有图画。

《山海经》如此,《管子》也是如此。

在长沙子弹库出土的战国楚帛书上,我们还能够看到战国时期的月令图上,绘有各种怪物的形象,与《山海经》如出一辄。

《山海经》中的各种怪物图虽然已经失传,但它们明显也与楚帛书一样,和天文月令有关。

大地湾地画中的交胫之人,同样也是如此——他们不属于海外的任何国家,而仅仅是我国传统月令图式上的象征图案。

刘宗迪先生在《失落的天书》中就明确指出,交胫国的形象实际上与古代焚巫求雨的祭祀有关。

烄字从“交”在“火”上,“交”字即象交胫之人,《说文》云:“交,交胫也。”正与《海外南经》“交胫国”的形象相吻合,“交胫国”位于孟夏禜雩仪式场景,而禜雩仪式的功能之一就是求雨,《礼记祭法》云:“雩禜,祭水旱也。”故可断定,“交胫国”形象所反映的就是焚巫以求雨的仪式场面。——刘宗迪《失落的天书:山海经与古代华夏世界观》

古代的“交”字,本身就是“交胫”之意。(《说文》:“交,交胫也”)

在甲骨文中的“烄”字,正是一个交胫之人被架在火上焚烧之状。

甲骨文表明,最晚在商代的时候,已经有火焚交胫之人来求雨的传统。

这个传统,到了春秋战国时期还在流行。

“夏,大旱,公欲焚巫尪”《左传僖公二十一年》

“岁旱,穆子招县子而问然,曰:天久不雨,吾欲暴尪而奚若?”《礼记檀弓下》

三、孟夏雩祭的含义

大地湾地画中的“交胫”之人,和《山海经》、《淮南子》中的交胫人,以及甲骨文中的“烄”,实际上都是古人求雨的形象。

根据月令,古人求雨的仪式,通常是在孟夏四月举行,而且这种祈雨的仪式有一个专门的名字,叫做“雩”。

让我们记住这两个关键词:雩、孟夏。

明白了这一点,大地湾的地画上各种图案和方位都能够得到很好的解释:

第一、地画位于社台旁边(“地画的前方是一个圆形灶台”),而古代的灶,在月令中正是孟夏时祭祀的场所。

“孟夏之月,其祀灶”——《礼记.月令》

郑玄注云:“灶在庙门外之东。祀灶之礼,先席于门之奥,东面设主于灶陉。”

古人祀灶,同样也是为了夏日求雨。董仲舒的《春秋繁露求雨》就说:“夏求雨,令县邑以水日家人祀灶。”

第二、地画上的两个交胫之人,正是孟夏之时在雩礼上求雨之巫。

雩礼通常在孟夏之月举行,《左传桓公五年》:“凡祀,启蛰而郊,龙见而雩。”杜预注云:“龙见,建巳之月。苍龙宿之体,昏见东方,万物始盛。待雨而大,故祭天,远为百谷祈膏雨”

雩礼上,巫要舞雩求雨。《周礼春官司巫》云:“若国大旱,则帅巫而舞雩。”

第三,在地画右下角的方框内,画着两个形状奇特的物体,有专家认为是“人形骨架”,但我们只要稍加分辨就能够看出那是两只昆虫,而且更确切地说,它们应该是两只蝼蛄!

为什么说是蝼蛄?因为根据《月令》,蝼蛄正是孟夏之月的标志性物候。

“孟夏之月,蝼蛄鸣。”——《礼记.月令》

《淮南子.时则》也说:“孟夏之月,蝼蝈鸣”,高诱云:“蝼,蝼姑也”。

蝼蛄又名石鼠,在《周易.晋》卦爻辞中的“石鼠”,便是蝼蛄。《周易》的作者,同样也将这只石鼠,作为了孟夏之月的标志。

由大地湾地画可见,我国的月令传统,最晚从五千年前起就已经非常成熟,并屡经《山海经》、《管子》、《周易》、《淮南子》、《礼记》、《吕氏春秋》……等经典记载,传承数千年至今未曾断绝。

本文为《周易》天文历法密码系列不知道第N回,欲知前事后事如何,且看上回下回分解。

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